lunes, 2 de mayo de 2016

Los problemas de un reactor vuelven a poner sobre la mesa el secretismo nuclear de Israel

Los problemas de un reactor vuelven a poner sobre la mesa el secretismo nuclear de Israel

Un informe que revela más de 1.500 problemas en el reactor de investigación más importante de Israel ha puesto de nuevo sobre la mesa el secretismo de las autoridades sobre su arsenal nuclear.

Israel es la única potencia con armamento nuclear en Oriente Medio, aunque nunca lo ha reconocido ante la comunidad internacional.

El diario Haaretz reveló el martes un estudio que alertó sobre los defectos del reactor nuclear de Dimona, en el desierto de Negev, situado en el sur del país.

Esos problemas, en una central que fue construida hace décadas, no son graves y el riesgo de un accidente nuclear es mínimo, asegura el informe.

Pero la revelación renueva el debate sobre si Israel debe construir un nuevo centro de investigaciones y reconocer por fin que tiene armas nucleares.

Según cálculos del estadounidense Instituto para la Ciencia y Seguridad Internacional, Israel posee 115 cabezas nucleares, mientras se opone a que Irán también lo logre.

El primer ministro, Benjamin Netanyahu, es uno de los más feroces críticos del acuerdo nuclear entre Irán y las potencias mundiales que fue implementado en enero, y que llevó al levantamiento de las sanciones internacionales contra Teherán.

Oficialmente, Dimona es una planta de investigación y suministro energético. Pero en los años 1980 un exempleado en el centro, Mordechai Vanunu, aseguró a un diario británico que en Dimona también se crearon armas nucleares. Vanunu fue condenado a 18 años de cárcel por esas revelaciones.

Uno de los reactores más viejos en el mundo

El corazón del reactor de Dimona fue suministrado por Francia a finales de los años 1950 y entró en funcionamiento años después.

Normalmente ese tipo de reactores, de corazón de aluminio, duran aproximadamente 40 años, aunque con modificaciones puede prolongarse.

Uzi Even, un profesor de Química de la Universidad de Tel Aviv que estuvo involucrado en la creación del reactor, está preocupado por la seguridad del sitio y lleva una década haciendo campaña para que lo desmantelen, sin éxito. "Es uno de los reactores más viejos que aún opera en el mundo", dijo.

Michal Rozin, una diputada del partido de izquierdas Meretz, ha pedido también una amplia revisión de la política nuclear del país. "El reactor nuclear no está bajo ningún otro control excepto la Comisión de Energía Atómica de Israel", explicó Rozin en una carta enviada al comité parlamentario de Relaciones Exteriores y de Defensa. "No necesitamos esperar un desastre para cambiar", añadió en la misiva, que pudo ser consultada por la AFP.

La Comisión de Energía Atómica de Israel aseguró en una declaración que el país cuenta con "los más altos estándares internacionales" de seguridad, y que muchos reactores pueden durar más de 40 años.

'Asunto político'

Aunque es difícil, apagar un reactor nuclear y poner en marcha otro no es imposible, explicó Arthur Motta, catedrático de Ingeniería Nuclear de la Universidad de Pensilvania, a la AFP.

"Técnicamente no es difícil", dijo. "La energía nuclear es tan densa que el volumen de un reactor que suministra energía a toda una ciudad tiene la talla de un edificio". "Es más bien un asunto político".

Hay numerosas razones políticas por las cuales el sitio permaneció abierto, en particular los miles de puestos de trabajo en riesgo, dijo Even. Construir un nuevo reactor quizás obligaría también a Israel a admitir que tiene armas nucleares.

"No creo que tengamos la capacidad de construir un nuevo reactor por si solos", dijo Even. "Y nadie nos venderá ninguno si no firmamos antes el Acuerdo de No Proliferación Nuclear", lo que a su vez implica someterse a inspecciones regulares de la Agencia Internacional de Energía Atómica.

Fuente: Publinews Guatemala

Lo que el sionismo ha significado para los palestinos

Lo que el sionismo ha significado para los palestinos

Existe un gran debate sobre el sionismo en la actualidad de cómo definirlo, lo que significa ser antisionista y si eso equivale a antisemitismo, y así sucesivamente. Pero para los palestinos, el sionismo ha significado el despojo, el exilio, la colonización y el apartheid.

Foto de la 'Nakba' palestina  en 1948

"Si hay otros habitantes allí, deben ser trasladados a otro lugar. Debemos tomar la tierra. Nuestra meta es más grande y más noble que el simple respeto de algunos centenares de miles de fellahim (campesinos) árabes". Menahem Ussishkin, Presidente Del Fondo Nacional Judío, 1930.

Existe un gran debate sobre el sionismo en la actualidad de cómo definirlo, lo que significa ser antisionista y si eso equivale a antisemitismo, y así sucesivamente. Pero ha existido una notable e instructiva ausencia en estos debates: una comprensión de lo que el sionismo ha significado para los palestinos.

Consideremos primero algunas definiciones del sionismo que se han sugerido recientemente.

En la BBC Radio 4 a principios de este mes, el periodista Jonathan Freedland de The Guardian define un sionista como alguien que es "ni más ni menos que alguien que apoya la existencia de un hogar judío en Palestina", antes de aclarar que se refiere específicamente a un "estado judío en Palestina". Para el columnista David Aaronovitch, "el sionismo es simplemente apoyar la idea de un Estado judío".

Mientras tanto, la propuesta de un cambio en las reglas del partido laborista propugnado por el movimiento obrero judío reza: "El sionismo no es sólo un concepto distinto de la expresión fundamental de la identidad nacional del pueblo judío, es un derecho que todas las personas tienen derecho".

Según el jefe del grupo de presión pro-israelí BICOM, James Sorene, "El sionismo es el movimiento de liberación nacional del pueblo judío". Por otra parte, BICOM enfatizó que: El sionismo es "un movimiento para la autodeterminación nacional y la liberación de los judíos".

Tenga en cuenta que muchas de estas definiciones son explícitas y asertivamente simples: "ni más ni menos", "sólo", "ningún concepto es distinto". En otras palabras, no se hará ninguna pregunta adicional. No se deben complicar las cosas. Y, sobre todo, no hablar de los palestinos.

Tome un artículo publicado por la BBC en las últimas 24 horas sobre '¿Cuál es la diferencia entre el antisemitismo y el anti-sionismo?' Mientras que el artículo refleja una variedad de opiniones, incluso en referencias a los palestinos (y mucho menos citando a uno) son pocos y distantes entre sí.

Lo mejor que se obtiene es esto: "Algunos anti-sionistas dicen que el sionismo es una ideología racista, debido a cómo, en su opinión, el pueblo palestino ha sido tratado por el Estado de Israel". Pero hay una completa falta de datos específicos. ¿Cómo son tratados los palestinos por el Estado de Israel?

O tome este artículo por la BBC Radio 1 a Newsbeat, que intenta definir términos como el antisemitismo y el sionismo. "Después del Holocausto, a los judíos se les asignaron tierras para asentarse. Consideraron la región de Israel como su tierra natal. Sin embargo, muchas de las personas árabes que ya vivían en Palestina y las áreas circundantes indicaron que era injusto".

¿Qué es lo que ellos encuentran 'injusto'? Las objeciones de los palestinos son inexplicables, y por lo tanto parecen irracionales, o incluso tendenciosos.

Así que vamos a recordar un poco la historia básica. En 1897, cuando el primer Congreso Sionista se celebró en Basilea, la población de Palestina era de aproximadamente el 96 por ciento y 4 por ciento árabe judía. En el momento de la declaración de Balfour en 1917, los judíos eran todavía menos del 10 por ciento de la población de Palestina.

Así, mientras que el sionismo puede haber sido concebido como un movimiento por la autodeterminación judía - y, como hemos visto, que es sin duda la forma en que se presenta hoy en día - en la propia Palestina, la creación de un estado judío contradice los principios de la libre determinación.

Activistas sionistas lo sabían, por supuesto. La Organización Sionista en Londres, en los primeros días del mandato británico, dijo que el "problema" era la democracia.

Demasiado a menudo significa que la regla de la mayoría, sin tener en cuenta la diversidad de tipos o etapas de la civilización o diferencias de calidad... si el crudo de concepción aritmética de la democracia se aplique ahora o en alguna etapa temprana en el futuro a los palestinos, la mayoría de condiciones sería la regla de la mayoría árabe.

Incluso en 1947, después de oleadas de inmigración judía, los árabes palestinos todavía constituían dos tercios de la población palestina. Ese mismo año, un alto funcionario del Departamento de Estado de Estados Unidos advirtió que los planes de crear un estado judío en Palestina "Ignoran principios tales como la autodeterminación y la regla de la mayoría."

Hubo por lo tanto de una sola manera de establecer un estado judío en Palestina; la eliminación de habitantes no judíos de la tierra. En 1947-49, alrededor de 85-90 por ciento de los palestinos que vivían en lo que se convirtió en Israel fueron expulsados. Cuatro de cada cinco comunidades palestinas fueron limpiados étnicamente.

Lo que los palestinos describen como la Nakba, la catástrofe árabe.

Estos refugiados palestinos, de próspera ciudades, pueblos y aldeas, fueron expulsados, y se les impidió regresar, por la fuerza y por la legislación. Se expropiaron sus tierras y propiedades. Los refugiados que intentaban volver a casa fueron asesinados a tiros.

Todo esto es un hecho histórico, aunque muchos continúan negándolo. Pero lo que es aún más preocupante, algunos aceptan lo que pasó, pero creo que ha valido la pena.

Winston Churchill pensaba así, incluso antes de tiempo. En 1937, le dijo a la Comisión Real Palestina: "No admito por ejemplo, que un gran mal se ha hecho para los pieles rojas de América o los negros de Australia. No admito que un mal se ha hecho para estas personas por el hecho de que una raza más fuerte... ha venido y ha tomado su lugar".

No mucha gente va a decirlo así en estos días. Pero tenga en cuenta las palabras de Sam Bourne, que acepta la "realidad" de la Nakba, pero cree que Israel debe "defenderlo en todo momento”. Para Freedland, la creación de un estado judío en Palestina "era una necesidad moral, incluso si... fue comprada a un horriblemente alto precio moral".

El precio, por supuesto, fue pagado por los palestinos, y todavía se está pagando. Como un estudiante palestina escribió en The New York Times recientemente, sus "parientes... no merecen ser expulsados de sus hogares", y "tampoco ninguno de los palestinos que aún están siendo desarraigados a causa de las políticas del gobierno de Israel."

Para los palestinos, el sionismo ha significado el despojo, el exilio, la colonización y el apartheid. La ausencia de estos hechos en discusiones actuales, por lo tanto refleja la 'desaparición' violenta de los palestinos que, en las palabras de un historiador israelí "se encontraban en el corazón del sueño sionista, y era también una condición necesaria para su realización."  

Fuente: What Zionism has meant for Palestinians

Copyleft: Toda reproducción de este artículo debe contar con el enlace al originalinglés y a la traducción de Palestinalibre.org

Fuente: Ben Whitem Middle East Monitor / Traducción: Palestinalibre.org

Consejo de un rabino israelí al personal paramédico: 'Dejad que se mueran los palestinos'

Consejo de un rabino israelí al personal paramédico: 'Dejad que se mueran los palestinos'

Según manifestaciones de los grupos por los derechos humanos, cada vez hay más pruebas de que el personal de las ambulancias israelíes ha estado evitando atender a los palestinos heridos durante la oleada de ataques acaecidos a lo largo de los últimos seis meses.

Soldados israelíes niegan regularmente el acceso a los equipos médicos palestinos para atender a los heridos palestinos en violación de los acuerdos internacionales, indican grupos de derechos [Nasser Nasser / AP]

Physicians for Human Rights en Israel, un observatorio médico, ha averiguado que los palestinos heridos habían permanecido hasta dos horas sin recibir tratamiento. Se sospecha que en algunos de los casos, los equipos médicos dejaron de atender las heridas de los supuestos atacantes como venganza, esperando que murieran de las mismas.

Al mismo tiempo, dice el grupo, los soldados israelíes se niegan regularmente a permitir que los equipos palestinos en los territorios ocupados puedan llegar hasta los palestinos heridos, en clara violación de los acuerdos internacionales. Suelen disparar contra las ambulancias palestinas y atacar al personal paramédico cuanto intentan llegar hasta los heridos.

Physicians for Human Rights acusó a las principales entidades médicas de Israel –la Asociación Médica de Israel, que establece los códigos éticos, y Magen David Adom, que supervisa los servicios de ambulancias- de ignorar las pruebas que han recogido sobre tales abusos.

“No hemos visto respuesta seria alguna a nuestras quejas, ni han investigado, ni siquiera han aceptado reunirse con nosotros. No parece que quieran responsabilizarse de nada”, dijo Mor Efrat, investigador del grupo, a Al-Jazeera.

La preocupación ante el hecho de que el personal de las ambulancias esté adoptando la política de negarse a atender a los palestinos heridos se ha visto reforzada por el papel creciente de los equipos médicos situados en los ilegales asentamientos judíos.

Esos paramédicos parecen estar desobedeciendo abiertamente los principios de neutralidad establecidos a nivel internacional que se supone debe observar cualquier equipo médico.

En diciembre, los dirigentes de United Hatzalah, un servicio de ambulancias de los colonos que se vieron implicados en varios casos en los que negó la atención médica a los palestinos, visitaron al rabino ultraortodoxo Chaim Kanievsky para recibir instrucciones sobre qué hacer con los palestinos heridos durante los ataques.

Según informaciones de la página web de los colonos Israel National News, Kanievsky les dijo que si un palestino herido “estaba en peligro de muerte, debían dejarle morir”. Otros rabinos han hecho similares llamamientos.

La cuestión del tratamiento dado por Israel a los palestinos heridos saltó a la luz a finales del mes pasado cuando se grabó en video a un soldado del cuerpo médico del ejército israelí ejecutando un palestino gravemente herido en la ciudad cisjordana de Hebrón.

Abdel Fatah al-Sharif, de 21 años de edad, había resultado herido por los disparos recibidos durante un supuesto apuñalamiento en un punto de control. Antes de que el soldado del equipo médico, identificado como sargento Elor Azaria, le ejecutara de un tiro en la cabeza, al-Sharif estuvo sangrando en el suelo durante más de diez minutos.

Tanto los médicos del ejército como dos equipos de ambulancias civiles, uno de ellos United Hatzalah, se negaron a atenderle. Tras publicarse el video, arrestaron al sargento Azaria.

El lunes, un tribunal militar israelí acusó al soldado de homicidio imprudente y de conducta militar inapropiada. Sin embargo, tanto el público, como los políticos y rabinos israelíes se volcaron en su apoyo. Efrat, de Physicians for Human Rights, dice que la abstención a la hora de condenar las violaciones perpetradas por los equipos médicos israelíes por parte de la Asociación Médica Israelí y de Magen David Adom, creó el clima que hizo posible los sucesos de Hebrón.

Leonid Eidelman, director de la Asociación Médica de Israel, dijo a Al-Jazeera que las críticas eran “injustas” y que su organización había “manifestado claramente que las orientaciones políticas o personales no debían influir en el tratamiento” de los palestinos heridos.

A las críticas al personal de las ambulancias siguió un acalorado debate entre las autoridades médicas de Israel respecto a si el personal debía acatar los Convenios de Ginebra, que les obligan a permanecer neutrales en todo momento y a priorizar el tratamiento basándose únicamente en la gravedad de las heridas.

ZAKA, una organización israelí de voluntarios médicos comunitarios, ha manifestado su apoyo a aquellos de sus miembros que se nieguen a tratar a los palestinos antes que a los judíos israelíes. En cambio, Eli Bein, director de Magen David Adom, ha dicho que espera que el personal de las ambulancias respete el derecho humanitario internacional.

No obstante, Magen David Adom ha justificado que su personal paramédico no tratara a al-Sharif el pasado mes en Hebrón, afirmando que estaban esperando la autorización del ejército israelí.

Comandantes del ejército dijeron al periódico Haaretz que esa afirmación era infundada y que se utilizaba como “pretexto para retrasar el tratamiento”. La posición de la Asociación Médica de Israel ha sido igualmente ambivalente, según los críticos.

En 2008, la Asociación adoptó un código ético –en base a una orden del Talmud que dice “la caridad empieza por la casa de uno mismo”- para tratar a los israelíes antes que a los palestinos. Bajo las presiones ejercidas por Physicians for Human Rights, el código fue calladamente revocado en diciembre.

Los médicos declararon en la página web del Times de Israel que la Asociación tenía miedo a la posible reacción política si se publicitaba el cambio. “Sean cuales sean sus posiciones oficiales, estas entidades no se están manifestando claramente contra las violaciones de la ética médica. Y, por supuesto, no están llevando a cabo acción alguna”, dijo Efrat.

Además del incidente del pasado mes en Hebrón, Physicians for Human Rights ha destacado otros casos claros de violaciones médicas. Uno de los más inquietantes se refiere a Muhannad Halabi, de 19 años, a quien dispararondurante un ataque en la Ciudad Vieja de Jerusalén el pasado octubre. Los testigos, incluido un médico israelí, le dijeron al grupo de observación que a Halabi le tuvieron dos horas sin atenderle antes de que el personal paramédico le declarara muerto.

Los soldados israelíes lanzaron granadas de aturdimiento contra un equipo palestino que intentaba llegar hasta él. Una petición de Physicians for Human Rights ante el ministerio de justicia israelí para que investigara el incidente se quedó sin respuesta.

En un segundo incidente, una semana después en la Ciudad Vieja, se ve en unvideo cómo un paramédico palestino es golpeado y empujado cuando intentaba llegar hasta Basil Sidr, de 19 años de edad. Su material sanitario también resultó dañado. Los testigos alegan que el personal de una ambulancia israelí estuvo mirando durante 20 minutos antes de que un médico se aproximara a Sidr para tomarle el pulso y declararle muerto.

Hay otro video donde se muestra al personal paramédico negándose a tratar a Sa’ad al-Atrash, a quien unos soldados dispararon al menos seis veces el pasado octubre en un puesto de control en Hebrón. Los testigos dijeron que le dejaron tirado en la calle durante media hora antes de evacuarle al hospital, donde murió a causa de las heridas. Hay fuertes sospechas de que a al-Atrash le disparó un soldado de gatillo fácil, en lo que Amnistía Internacional denominó un ejemplo “especialmente atroz” de ejecución extrajudicial.

En otro caso, que tuvo lugar el pasado noviembre, a Mohammed al-Shawbaki, de 21 años, el personal de tres ambulancias israelíes se negó a atenderle durante treinta minutos, mientras impedían que se aproximara el personal palestino.

Efrat dijo que también habían presentado quejas ante la policía y el ejército israelí por unos 18 incidentes acaecidos durante los últimos seis meses, en los que se había impedido que equipos médicos palestinos atendieran a los heridos. Tan sólo se ha abierto una investigación.

Euro-Med Monitor, un grupo internacional de derechos humanos con sede en Ginebra, ha reunido pruebas de otros cuatro casos donde los paramédicos israelíes violaron los Convenios de Ginebra al negarse a atender a palestinos. Entre ellos se incluye a Ahmed Manasreh, de 13 años, acusado de un apuñalamiento en Jerusalén Este el pasado octubre. Hay videos en los que se ve pasar una ambulancia de Magen David Adom junto a Manasreh mientras yace sangrando en medio de la calle, arrollado un poco antes por un vehículo israelí.

Es probable que las pruebas de la negación de tratamiento se añadan a las presiones sobre dos organizaciones mundiales –la Asociación Médica Mundial y el Comité Internacional de la Cruz Roja- para que investiguen las actuaciones de sus organizaciones asociadas israelíes.

Un grupo de médicos del Reino Unido lanzó una campaña a primeros de añoexigiendo que la Asociación Médica Mundial expulse a la Asociación Médica de Israel por no actuar contra los doctores israelíes implicados en torturas a palestinos.

Una serie de informes de los grupos por los derechos humanos sugieren que, en violación de la ética médica, doctores israelíes están tratando a palestinos que han sido torturados en las prisiones y centros de interrogatorio israelíes. Los documentados malos tratos van desde agresiones físicas a sexuales.

Un portavoz de la Asociación Médica Mundial dijo a Al-Jazeera que no estaba al tanto de las nuevas acusaciones y que las discutirían con la Asociación Médica de Israel.

El Comité Internacional de la Cruz Roja dijo que Magen David Adom era un servicio de urgencias “independiente” y que sería el movimiento quien “abordara internamente” cualquier cuestión.

Mustafa Barghuti, político y médico palestino, dijo que había pruebas abrumadoras de que el personal de las ambulancias israelíes estaba negándose a tratar a los palestinos heridos de forma “consistente y sistemática”.

“Habría que expulsar a Israel del Comité Internacional de la Cruz Roja por esas violaciones hasta que esté dispuesto a cumplir los códigos de conducta sancionados internacionalmente”, dijo Barghuti.

Acerca del autor: Jonathan Cook ha ganado el Premio Especial Martha Gellhorn de Periodismo. Sus últimos libros son Israel and the Clash of Civilisations: Iraq, Iran and the Plan to Remake the Middle East (Pluto Press) y Disappearing Palestine: Israel’s Experiments in Human Despair ” (Zed Books). Su sitio web eswww.jkcook.net

Fuente: Israel rabbi to paramedics: 'Leave Palestinians to die'

Fuente: Jonathan Cook, Al-Jazeera / Rebelión (Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández)

Régimen israelí detuvo a 490 palestinos en abril

Régimen israelí detuvo a 490 palestinos en abril

Del total de detenidos “65 son menores de edad, 27 mujeres y 21 palestinos de tercera edad”.El movimiento HAMAS denunció las políticas de detención y piden esfuerzos para exigir la pronta liberación.

El régimen israelí detuvo unos 490 palestinos durante el mes de abril en los territorios ocupados ilegalmente y muchos de ellos son menores de edad, mujeres y ancianos, una práctica que busca oprimir a toda una población violando sus derechos humanos.

De acuerdo con cifras de una organización palestina proderechos humanos, citada por la agencia Ma'an, de los detenidos “65 son menores de edad, 27 mujeres y 21 palestinos de tercera edad”.

El informe destaca que también fueron arrestados 30 pescadores palestinos cerca de las costas de la Franja de Gaza.

El pasado 18 de abril, Hamas, exhortó a la población a unir esfuerzos para materializar la “pronta liberación” de todos los presos palestinos.

En un comunicado Hamas denunció "las políticas de detención" del régimen de Tel Aviv. Aseguraron que “violan todas las normas legales internacionales, y están destinadas a obstaculizar la vida cotidiana de los palestinos".

En Contexto

Con esta nueva cifra, Israel lleva más de 750 mil palestinos detenidos desde 1967. Es decir, el 20 por ciento de la población palestina total de los territorios ocupados. Del total de retenidos, 23 mil mujeres y 25 mil niños.

De acuerdo con organizaciones defensoras de los Derechos Humanos, unos 7 mil palestinos, 400 de ellos menores, viven en condiciones infrahumanas en las prisiones israelíes, carentes de derechos tan elementales como agua, alimentos, atención médica, educación, visitas regulares, defensa jurídica, entre otros.

Fuente: TeleSur

Informe: 70% de trabajadores en Gaza está bajo la Línea de Pobreza

Informe: 70% de trabajadores en Gaza está bajo la Línea de Pobreza

El 70 % de los trabajadores en la Franja de Gaza son pobres y ni siquiera consiguen suficiente dinero para cubrir sus necesidades básicas, revela un informe publicado el viernes.

Dos granjeras en la Franja de Gaza.

El más reciente informe publicado por la Federación General de Sindicatos en Gaza, según informó el Centro de Información Palestina, la precaria situación de los trabajadores gazatíes se debe, en general, a la gran destrucción causada por las fuerzas israelíes durante la agresión de dicho régimen a la asediada Franja de Gaza en el año 2014.

Israel, durante su acometida brutal a Gaza, además de causar la muerte de unos 2310 palestinos y dejar heridos a otros 10.626, destrozó gran parte de las infraestructuras en esa zona.

Las cifras divulgadas por dicho organismo muestran que durante la mencionada agresión israelí más de 936 instalaciones industriales fueron dañadas, mientras que 3227 instalaciones comerciales quedaron completamente destruidas.

Además, indica que otro de los factores que ha agravado la situación actual en Gaza es la falta de materiales de construcción necesarios para reconstruir los edificios destruidos y dañados, ya que el régimen de Tel Aviv impide su entrada al enclave costero palestino.

Al mismo tiempo el informe deja al descubierto que ya los niveles de desempleo han aumentado al 60 %, lo que significa que unos 213.000 palestinos ya no tienen empleo (en la Franja de Gaza viven unos 1,8 millones de personas).

En julio de 2015 también un estudio realizado por el Centro Palestino para los Derechos Humanos (PCHR, por sus siglas en inglés) reveló que el 21 % de los gazatíes vive en un nivel de pobreza extrema.

Fuente: Hispan TV

Palestina también protesta contra el veto de su bandera en Eurovisión

Palestina también protesta contra el veto de su bandera en Eurovisión

Los palestinos reclamaron este sábado que los organizadores del festival Eurovisión se disculpen por vetar su bandera, tal y como se reveló en el borrador de un documento que sugería prohibir varias enseñas, como la vasca.

En una carta dirigida a Jean-Paul Philippot, presidente de la Unión Europea de Radiodifusión, de la que la AFP obtuvo una copia, el número dos de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), Saeb Erekat, denuncia una "decisión vergonzosa, totalmente parcial e inaceptable" y, además, exige "su anulación inmediata".

Erekat insta al organismo a "pedir disculpas a Palestina y a los millones de palestinos que hay en el mundo". Y agrega que el concurso se celebrará este año en Suecia, el primer país occidental de la Unión Europea que reconoció al Estado palestino.El tema de Eurovisión es además polémico entre los palestinos puesto que Israel, un país no europeo, participa cada año en el concurso.

(Puedes seguir leyendo tras el documento...).

Consulta el documento con las banderas prohibidas de Eurovisión

En la carta, Erekat expresa su "enfado e indignación" con esta medida. También ha prohibido banderas como las de Crimea, Nagorno-Karabaj, la República Turca de Chipre, el Estado Islámico o la bandera vasca, la ikurriña, aunque finalmente esta última ha sido retirada de la lista tras la protesta del Gobierno español.

"Su decisión de excluir a la bandera de Palestina, un país reconocido por 138 naciones del mundo y que tiene el estatus de observador en Naciones Unidas, es discriminatoria; una grave ofensa a nuestra nación", apunta Erekat.

Además, recuerda que la bandera palestina ondea "en todos los países europeos a través de representación diplomática". También en Suiza, donde tiene su sede la UER. Igualmente destaca que la edición de 2016 se celebra el 14 de mayo en Suecia, el primer país occidental que reconoce oficialmente al Estado de Palestina.

"Su decisión está totalmente sesgada y es inaceptable. Les instamos a rectificar de inmediato esta vergonzosa medida", añade Erekat, que exige además una disculpa específica para los palestinos. Palestina no ha participado jamás en el evento, mientras que Israel ha sido invitado hasta en 38 ocasiones desde 1973.

El viernes, el festival tuvo que presentar sus disculpas a España tras el revuelo que causó el veto a la bandera vasca.Los organizadores se apresuraron a "pedir disculpas a cualquiera que se haya podido sentir ofendido" por esta lista, que es "un borrador de la política de banderas para Eurovisión 2016 publicado en la página web del Globe Arena (sede de la gala) y de la agencia de venta de entradas AXS".

Eurovisión permite las banderas de los países participantes, así como los de cualquier Estado miembro de Naciones Unidas y también se toleran, según las circunstancias, la bandera del arcoiris, símbolo de los homosexuales, así como la de la Unión Europea (UE). El documento que suscitó toda la polémica fue suprimido.

Ver: Eurovisión prohíbe las banderas de Palestina y el País Vasco junto con la del Dáesh

Fuente: El Huffington Post

400 familias palestinas tratan de refugiarse de la guerra en Siria regresando a la cárcel de Gaza

400 familias palestinas tratan de refugiarse de la guerra en Siria regresando a la cárcel de Gaza

"El camino ha sido tan largo que ha acabado con todo lo que sentía y esperaba... Ya no siento ni espero nada". Los versos del poeta nacional palestino, Mahmud Darwish, podrían salir hoy de la boca de sus compatriotas Omar, Hisham, Iyad, Ibtisan o Ahmed.

Todos ellos arrastran una devastadora vida de refugiado doble, la del palestino escapado de su tierra en 1948 o 1967, con las guerras de Independencia o de los Seis Días con Israel, y la de quien ahora, tras décadas de diáspora en Siria, está retornando a Palestina, a Gaza, para enclaustrarse en la mayor cárcel al aire libre del planeta. Han pasado de la amenaza de Bachar el Asad y los islamistas a la de Israel y Hamás. "Imagina cómo sería el miedo allí como para refugiarme aquí", resume gráficamente Wareef.

Como mínimo, de Guatepeor a Guatemala.

Según datos aportados por la Asociación Hakki, que aglutina a la mayor parte de los refugiados palestinos llegados de Siria a la Franja, desde 2012 se han trasladado unas 400 familias, unas 1.800 personas. Su travesía del desierto ha sido similar: han salido de Siria habitualmente en avión hasta El Cairo (Egipto) y, desde allí, por carretera hasta la frontera con Gaza en la península del Sinaí para intentar acceder por el paso fronterizo de Rafah.

Siria-Turquía-Egipto-Gaza.

Apenas un puñado de ellos entró por la superficie. La mayoría, sin papeles de ningún tipo, cruzó por los túneles horadados en el sur de Gaza, por los que durante años han entrado bienes de todo tipo -también armas, denuncia Israel- y que quedaron inutilizados en los últimos tiempos por la doble intervención de israelíes y egipcios. Hay variantes en el camino intermedio, pero el final siempre es el mismo: la espera en el lado egipcio de Rafah, los días, semanas, meses, esperando un permiso que no llega. La mordida, el soborno, los papeles o el túnel. Y, una vez dentro, la decepción.

Porque Gaza no es Siria. Porque en la franja de tierra más hacinada del planeta, donde el paro roza el 45%, donde Israel mantiene un cerco perpetuo -impuesto tras la llegada al poder del Movimiento de Resistencia Islámica en 2007-, las oportunidades de rehacer una vida rota son muy limitadas. El bloqueo amenaza con hacer el terreno inhabitable en 2020 (lo dice la ONU), servicios esenciales como la luz y el agua fluyendo apenas unas horas al día, la amenaza de ofensivas como la de 2014 -que dejó unos 2.200 muertos en Gaza y 71 en el lado israelí- trayendo el recuerdo de los barriles bomba del régimen de Damasco.

Los palestinos tienen un problema añadido respecto a esos otros refugiados sirios que se han instalado en países vecinos al suyo, deseando que los cinco años de guerra se queden ahí y no sumen ni un día más. Y es que esas otras naciones árabes dicen que prefieren no estabilizar su situación porque hay que reconocer su derecho al retorno en Palestina, que si les brindan más ayuda será como negar que es Israel quien debe solucionar el problema de los más de cinco millones de refugiados palestinos que hay en el planeta. Y con esa excusa, denuncia el laboratorio de ideas de Al Shabaka, sigue la desprotección a la que los palestinos se han visto expuestos desde que comenzó su exilio, incluso de los que se proclaman "hermanos" árabes.

Como explica la Agencia IPS, Egipto sólo permite que los palestinos pasen en tránsito, Líbano ha dejado de recibirlos por completo y ha forzado incluso algunas deportaciones y en Turquía se les excluye de los servicios de protección, por su estatus antiguo de refugiado, distinto al de esos otros ciudadanos que cruzan a Europa desesperadamente.

Gaza no es necesariamente la primera opción de estos palestinos. Sirve de ejemplo el caso de Wareef Kaseen Hamdeo, posiblemente el retornado más conocido de la Franja. Es el propietario del restaurante Syriana -Nuestra Siria-, un negocio próspero que supone una rara historia de integración plena. Llegó en 2012. Cruzó de Turquía a Egipto en una travesía de 44 horas por el Mediterráneo. 44 horas jugándose la vida en el mar, porque no veía futuro en ninguna otra ruta.

Wareef, en su nuevo restaurante en Gaza.

"Tenía un restaurante en Alepo, así que cuando llegué pensé que podía retomar mi oficio", explica. Tiene apenas 35 años, vino solo, encontró apoyo en la que hoy es su esposa local y su familia política. Y ha sabido meterse en el bolsillo a los gazatíes con sus comidas, originales en un entorno en el que las novedades son una rareza.

Otros sí tenían claro que había que volver a Palestina. Al origen. Aunque muchos proceden de villas que hoy están en el actual Israel o en la Cisjordania ocupada, sabían que allá es imposible volver. Así que Gaza era una "opción intermedia", dice Omar Ouda, portavoz de Hakki, palestino del campo damasquino de Yarmouk, en el que cientos de personas han muerto de hambre, asediadas en el cerco provocado por los ataques del Ejército de Asad y las milicias armadas que se había enclavado en sus calles.

Cuando tenía 56 años, en enero de 2012, decidió irse a Gaza, que no es su villa de Al Majdal, de la que huyó su familia, porque hoy está en Ashkelon, Israel. "Pero es Palestina", reconoce, y podía ser un hogar antes que Europa. Se marchó solo, con la idea de llevarse luego a la familia -mujer, hijos, nietos-. "Pensé que sería más sencillo. Primero me detuvieron los egipcios por no tener papeles y haber entrado de forma irregular en el país. Luego me deportaron, y pedí que fuera a Gaza. Estuve haciendo de todo para conseguir el dinero para traer a mi familia. Como ellos no tenían los permisos que logré yo, tuve que pagar 15.000 shekels (unos 3.500 euros)", narra. Ese dinero, aunque no quiere usar la palabra, fue destinado a sobornos.

Omar Ouda y su esposa, en su casa de Beit Lahia, en el verano de 2014.

Hoy vive en una casa en el norte de Gaza, en Beit Lahia, 10 personas en tres habitaciones. Y gracias. Tienen la ayuda de emergencia de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA), unos 200 euros al mes. Nada más. Ninguno de los miembros de su familia tiene trabajo. Omar, allá en Siria, tenía una casa "enorme" con cinco dormitorios, "una vida buena" como impresor en uno de los lugares míticos para el oficio libresco en Oriente Medio. "Tenía trabajo, así que tenía vida. Hoy no me respeto ni yo mismo. ¿Qué hago a diario para hacer que los míos progresen?", se duele.

250.000 Refugiados dobles

Según la UNRWA, había medio millón de palestinos refugiados en Siria al inicio de la guerra, en marzo de 2011. Más de la mitad están hoy desplazados internamente en el país. Al menos 85.000 han salido, sobre todo a Jordania, también a Líbano y a Egipto y, los menos, pero también, a Europa. En total, se calcula que los palestinos doblemente refugiados son unos 250.000 actualmente.

El pasado invierno, el presidente palestino, Mahmud Abbas, pidió formalmente a Israel que dejase que esos refugiados volviesen no a Gaza, bajo bloqueo, sino a Cisjordania, el otro territorio bajo su control y que, junto con el este de Jerusalén, ansían que un día formen finalmente el estado palestino. La iniciativa se impulsó también en la ONU, pero no prosperó.

Hisham El Khorani es un anciano de los que hubiera deseado "con los ojos cerrados" ir a Cisjordania. Porque Gaza para él ya era el recuerdo del exilio, y aún le dolía: a la franja escapó con su familia en la guerra del 48 y la del 67 fue la que lo llevó desde allí a Siria. Casado, con seis hijos, vio claro que tenía que escapar de su segundo hogar de acogida cuanto antes. No esperó a que se enquistara la situación, sino que se fue de Siria a los cuatro meses de conflicto. A Egipto y a Gaza, "lo que parecía más fácil y menos cambio", dice.

Hoy sostiene que "no sabía la realidad". Pasó de tener una pequeña fábrica de la que comía (y bien) toda su familia a verse en un piso que no podía pagar, que tuvo que abandonar finalmente por un módulo prefabricado de los que han llegado a Gaza tras las bombas israelíes de 2014. Lo ha instalado donde Hamás le ha dejado. Todo por un precio, obvio. De su industria, explica a través de los voluntarios del ISM, no queda nada en Siria; fue bombardeada. Allí murió también uno de sus hijos, que no pudo escapar de su ciudad, Daraa.

Hisham El Khorani, ante su casa prefabricada.

No hay bienvenida para quien era médico, ingeniero, comerciante... ¿Cómo empezar en una tierra a la que la ONU da fecha de caducidad? Ahora hay que rogar por el dinero para el alquiler, el servicio médico es tan limitado como el de sus convecinos y, peor, ni tienen opción de pedir uno de los escasísimos permisos que Israel concede para salir y recibir tratamiento en Jerusalén, Cisjordania o el propio Israel.

No pueden pedir un pase de salida si ni siquiera entraron legalmente en la franja. Las autoridades locales a duras penas les dan una especie de DNI, pero que no es en realidad un registro ni un padrón. Si tienen clases sus hijos y los ven los médicos de cabecera es gracias a la UNRWA. ¿Una ONG? Ni siquiera sabían lo que era al llegar. No la habían necesitado en Siria, uno de los países más avanzados de la región.

Iyad Yusef, de 42 años, sufre en sus ojos esa limitación. Habitualmente tiene la tensión alta, así que debe controlarse la visión, pero de eso hace años, cuando estaba en Siria. Desde 2012 no lo examina un especialista. Y está perdiendo vista. Tampoco su esposa, Ibtisan, tiene el tratamiento adecuado para sus dolores psicosomáticos por el estrés de la guerra y el exilio, ni su suegra, Alia, con asma crónica, que está viviendo ahora en un terregal.

Y, pese a todo, la mayoría responde que volvería a encerrarse en Gaza. Porque no se fían de la tregua en Siria. Porque les aterrorizan los bombardeos de Asad. Y los de Rusia. Porque caer en manos de Al Nusra -el brazo de Al Qaeda en la zona- o el Daesh es una pesadilla. "Soportaremos lo que venga. No es la mejor situación, pero estamos vivos. Y en Palestina. En nuestro país", concluye Ouda.

Fuente: Carmen Rengel, El Huffington Post