La trágica resistencia de los pueblos árabes no reconocidas de Israel

La trágica resistencia de los pueblos árabes no reconocidas de Israel

Los ciudadanos palestinos de Israel realizaron la primera protesta de lo que ahora se conoce como el 'Día de la Tierra' el 30 de marzo de 1976. 40 años después, están enfrentando amenazas aún peores que antes. +972 Magazine visitó tres aldeas no reconocidas en todo Israel, donde los tribunales israelíes han aprobado los desalojos con el fin de construir apartamentos de lujo, caminos y nuevas ciudades judías sobre las ruinas de sus casas.

Abu Saleh, un agricultor de 73 años de edad, habla con una voz ronca pero fuerte mientras señala sus cultivos. "Todo lo que ves a tu alrededor son alimentos que se cultivan en mi propia tierra. Estas zanahorias, calabacines, esta estas aceitunas... todos ellos son parte de mi supervivencia". Levanta la cabeza, su voz empieza a temblar de ira. "Ahora quieren derribar mi casa y quitarme lo que es mi vida. Quieren rasgar mi corazón de mi tierra, sólo para poner el corazón de otra persona".

Abu Saleh es un residente de Ramiya, una comunidad árabe de 50 familias ubicado dentro de la ciudad judía de Karmiel en el norte de Israel. La gran mayoría de los visitantes de Karmiel nunca sabrán en absoluto que existe Ramiya: se oculta detrás de una pared de arbustos agrupados, la que la hace fácilmente confundible entre la forestación que está esperando ser borrada. Desde la carretera principal, la única señal de la existencia del pueblo es una cabaña de madera con una pancarta con la leyenda "Lo que queda en Ramiya" en árabe y hebreo junto a una imagen de una caricatura palestina de Handala parando una excavadora en sus pistas.

Ramiya, que ha estado poblada continuamente desde el Imperio Otomano, alguna vez abarcó casi 600 dunams, o 150 acres, de tierras agrícolas. Pero en 1976, el gobierno israelí tomó la mayor parte de la propiedad del pueblo, junto con los de muchos otros pueblos árabes en toda la Galilea. El 30 de marzo de ese año, miles de ciudadanos palestinos de Israel protestaron contra las radicales confiscaciones en lo que se convirtió en el primer "Día de la Tierra", un día de protesta y conmemoración marcada cada año desde entonces. Las manifestaciones de 1976, algunas de los cuales tuvieron lugar no muy lejos de Ramiya, fueron brutalmente reprimidas por la policía israelí, quienes asesinaron a seis manifestantes palestinos y dejaron a decenas de heridos.

La tierra confiscada se utilizó para construir cientos de nuevos pueblos y ciudades judías en línea con un plan de desarrollo nacional llamado "la judaización" del norte de Israel. Karmiel, la ciudad que rodea hoy en día a Ramiya, se estableció en tierras pertenecientes a varias aldeas palestinas, incluyendo Ramiya. Hoy en día los apartamentos de lujo que pertenecen a ricos judíos israelíes cubren la zona, hoy obras de construcción en las inmediaciones rompen el suelo en preparación para construir aún más. "Los israelíes se olvidaron que estábamos bajo Karmiel", dice Abu Saleh. "Karmiel se deja caer sobre nosotros".

Saleh, hijo de Abu Saleh, se encuentra entre las casas de la aldea no reconocida de Ramiya. Nuevos apartamentos de lujo de la ciudad de Karmiel, a pocos cientos de metros de distancia, son visibles en el fondo. (Oren Ziv / Activestills.org)

Durante años, el Municipio Karmiel ha presionado a sus residentes palestinospara que abandonen el resto de sus propiedades y ser trasladados a otra área en las afueras de la ciudad, una propuesta que los residentes ven como insensible a su unión histórica y personal a sus hogares. Abu Saleh recuerda: "Los funcionarios de la Autoridad de Tierras entraron en el pueblo y echaron un vistazo a nuestros hogares y jardines, y nos ofrecieron dinero para dejarlo todo. Les dije, '¿Por qué necesito el dinero? Tengo todo lo que necesito aquí, ¡Salgan de mi tierra, por amor de Dios!".

El Municipio de Karmiel ha insistido en que las familias acepten un plan de reubicación presentado en 1995; pero la propuesta no es susceptible. La tierra que se les ofrece es una mera fracción de las que tienen las propias familias; el plan no da ningún espacio o consideración para el crecimiento natural de Ramiya o modo de vida agrícola; los aldeanos están escépticos de que la ciudad va a conectarlos con el abastecimiento de agua, red de electricidad y otros servicios básicos que los residentes se han visto obligados a adquirir de forma privada o ilegalmente durante décadas. "El municipio sabe lo que está haciendo", añade Abu Saleh. "Ellos saben que para restringir nuestro medio de vida es quitarnos nuestra fuerza."

Los aldeanos acudieron al Tribunal Supremo de Israel exigiendo que se les permita permanecer en su tierra, pero el tribunal dictaminó en noviembre del año 2015 que las familias deben aceptar la vieja oferta o ser desalojados por la fuerza. Desde entonces Ramiya ha intensificado su campaña para conseguir apoyo público, con lo que los periodistas árabes, activistas y líderes de la aldea, incluidos los representantes elegidos de la lista común. "En este momento, en mi opinión, una peregrinación a Ramiya es más importante que una peregrinación a la Meca", dice Saleh, hijo del anciano agricultor. "Nuestras vidas aquí están en peligro inmediato".

Los hombres del pueblo expresan esperanza de que puedan cambiar su destino antes de que el plan de reubicación se imponga por la fuerza. Pero no todo el mundo siente lo mismo. Mientras caminamos por varias casas, una mujer le pregunta a Abu Saleh quienes eran los visitantes. Gente joven que vienen a ayudar a la lucha, responde el anciano. "Al Fathi, Abu Saleh", la mujer responde: Todo por nada. "No digas que ya Hajji", responde Abu Saleh. Pero la mujer es indiferente. "Veinte años hemos estado tratando, Abu Saleh. ¿Cómo puedo no perder la esperanza? "

Una grúa en una obra de construcción de un nuevo barrio judío en Karmiel se cierne sobre las casas en la aldea no reconocida de Ramiya.  (Oren Ziv / Activestills.org)

Cualquiera que haya visitado las comunidades palestinas en Israel o en los Territorios Ocupados en Cisjordania ha escuchado la historia de Ramiya de una u otra forma. Puede escucharlo de las familias de la tribu beduina Jahalin en Jerusalén Este, que están siendo desalojados con el fin de enlazar los asentamientos de Israel en la zona "E1". Se oye en el Triángulo Árabe en Israel, cuyos pueblos están hacinados, debido a las carreteras y ciudades judías que estratégicamente bloquean su expansión. Se oye en el sur de las Colinas de Hebrón, donde los aldeanos palestinos están siendo desplazadas para dar paso a las zonas de tiro de las FDI. Y se oye en el Naqab (Negev), donde los ciudadanos beduinos están siendo forzados a barriadas para hacer espacio para las nuevas comunidades judías y bosques que se construye sobre las ruinas de sus pueblos.

Los palestinos han conmemorado las protestas del Día de la Tierra cada año desde 1976. Sin embargo, cuatro décadas después, está claro que su activismo no ha dejado una huella en la política israelí. Muchos de los mecanismos que traslada por la fuerza las tierras palestinas a la propiedad judía permanecen activos hasta hoy en día: una autoridad nacional de tierras posee el 93 por ciento del territorio del país; un actor de cuasi-estado, el Fondo Nacional Judío, prohíbe la venta de bienes a los no-judíos; los comités de admisión hacer cumplir lasegregación de viviendas; las autoridades de planificación se niegan obstinadamente a aumentar los pueblos árabes a las jurisdicciones. La lista es interminable.

En los últimos años, Israel ha diseñado incluso más métodos para mejorar su gobernanza discriminatoria de la tierra, lo que le permite profundizar la división racial dentro de sus fronteras de 1948 y la anexión de manera efectiva de grandes franjas desde 1967 de la Cisjordania Ocupada. Lejos de la reparación de las políticas de tierras injustas, Israel ha dado a los palestinos nuevas razones para reconocer el 30 de marzo como un día para protestar por sus condiciones existentes, no sólo para recordar el pasado.

Ramiya es sólo una de las docenas de aldeas árabes no reconocidas en Israel que ilustran la "Nakba" en curso que enfrentan decenas de miles de ciudadanos palestinos. Dahmash, una comunidad muy cerca en coche de Tel Aviv, también está enfrentando la amenaza de demolición. Al igual que Ramiya, Dahmash existía antes de la creación de Israel, pero no existe en ningún mapa oficial. Sus residentes no reciben ni siquiera los servicios más básicos por parte de las autoridades. "Dahmash es una espina en la garganta de Israel porque somos el único pueblo árabe que queda en el centro del país," dijo Kais Nasser, el abogado que representa al pueblo.

Un niño juega entre los escombros de tres viviendas que las autoridades israelíes demolieron unas horas antes en el pueblo no reconocido de Dahmash, 15 de abril de 2015. (Activestills.org)

En una pequeña pero rara victoria en marzo de 2015, Dahmash convenció al Tribunal Supremo israelí a recomendar al gobierno que reconozca la aldea y permitir a sus residentes a permanecer en sus tierras. Pero el Estado no ha dejado de avanzar con sus planes. Al mes siguiente, las unidades policiales blindadas rodearon la aldea en horas de la madrugada y destruyeron tres viviendas en los bordes exteriores de la aldea. La incursión parecía destinada deliberadamente a enviar un mensaje a los residentes de la aldea: su presencia aquí es todavía ilegal, y todavía queremos que salgan.

"No hubo ningún aviso antes de que llegara la policía," dice Mayyada, un residente de Dahmash. "Nos despertaron y los niños estaban aterrorizados... no fue fácil de ver", añade. "Nuestra mayor preocupación es siempre el efecto en los niños. No se puede ir a dormir por la noche sin preguntarse si al despertar, se va a encontrar que su casa está a punto de ser destruida. No es una manera de vivir". La hija de Mayyada escribió un poema en la escuela unos días después que describe cómo la policía irrumpió en su casa con perros y armas de fuego.

Otra mujer, Shirin, contrasta el tratamiento de los árabes de Dahmash con los judíos que viven en los territorios palestinos ocupados. "El estado da a los colonos hermosas casas y les provee de todo en un terreno que no es el suyo. Estamos en nuestra propia tierra y en nuestros propios hogares, viviendo feliz y pidiendo poco. El gobierno no puede soportar esto. Lo que nos está pasando ahora es lo mismo que lo que está sucediendo en Cisjordania. No nos divide un muro de hormigón, pero la política es la misma aquí. Nosotros, los árabes somos todos iguales para ellos".

En los meses siguientes, las autoridades israelíes continuaron insistiendo en su intención de llevar a cabo las órdenes de demolición contra muchas de las casas del pueblo. Nasser ha tenido que presentar reiteradas apelaciones a los tribunales de distrito mediante órdenes para congelar las demoliciones hasta que se llegue a un acuerdo final. "Hemos estado usando la ley israelí durante años, pero nos preocupa constantemente que la ley nos vaya a fallar", explica Nasser. "El Estado sólo nos ve como árabes infiltrados, ladrones, personas que no pertenecemos aquí. Nunca nos ve como seres humanos, que tienen derecho a la tierra. Si quieres una prueba de que Israel no cree en la democracia o igualdad, Dahmash es su prueba".

Unidades antidisturbios de la policía israelí marcha hacia el sitio de un inicio programado la demolición en Lod. Cientos de policías fueron enviados para llevar a cabo la demolición de la casa, en la que vivía un ciudadano palestino y su familia, 10 de marzo de 2015. (Activestills.org)

Los ciudadanos palestinos han estado siempre escéptico acerca del uso de las instituciones israelíes para defender sus derechos como ciudadanos. A pesar del escepticismo, había una cautelosa esperanza desde la década de los noventa que podría haber algunos progresos. Centros jurídicos y organizaciones de defensa de los derechos humanos iniciaron una petición masiva al Tribunal Supremo en los casos que creían que podría sentar precedentes para la minoría palestina en general. Los partidos políticos fueron establecidos o revitalizado para abogar por la comunidad árabe en sus necesidades y aspiraciones en el Knesset y en la esfera pública. La juventud árabe pasó a ser más activa y reivindicó su identidad Palestina, utilizando los medios sociales como una herramienta para la educación y la movilización de la comunidad. Esta cautelosa esperanza todavía existe para algunas personas, incluyendo Nasser, quien cree que, "si Dahmash consigue derrocar los planes de demolición, puede cambiar la imagen para otras comunidades árabes de todo el país".

Hoy, sin embargo, la mayoría de los ciudadanos palestinos están regresando a la realización inquietante que las instituciones políticas, legales y judiciales de Israel siguen siendo tan agresivamente dirigidas contra sus derechos a la tierra como lo fueron hace décadas. Las nuevas leyes y políticas aprobadas por el gobierno están consolidando las prácticas de segregación, desigualdad de recursos, y anexión, y estas políticas están siendo rubricadas por el poder judicial de Israel. Los magistrados de la Corte Suprema, la supuesta "vanguardia liberal" de la democracia israelí, se llena con jueces que en el mejor de los casos son reacios a intervenir en los asuntos del Estado, y en el peor de los casos, apoyan abiertamente los objetivos discriminatorios del estado.

Ningún caso ejemplifica esto mejor que las aldeas beduinas gemelas de Atir y Umm al-Hiran en el Naqab. A pesar de que el gobierno militar de Israel trasladó a las familias a sus tierras actuales en 1956 después de desplazarlas desde sus hogares en 1948, el Estado ha decidido desplazar a los 1.000 residentes beduinos nuevamente. En lugar de Atir, las autoridades israelíes quieren ampliar un llamado "Bosque Yatir", financiado por JNF y en lugar de Umm al-Hiran, planean construir un nuevo barrio judío llamado "Hiran". La construcción de la nueva ciudad está actualmente en marcha a pocos metros de los hogares Beduinos mientras los residentes judíos entretanto esperan en un campamento temporalen el bosque Yatir.

Ropas lavadas cuelgan delante de los escombros de varias viviendas y albergues de animales demolidas por las autoridades israelíes en las aldeas no reconocidas de Atir, el 21 de mayo de 2013. El Fondo Nacional Judío planea expandir un bosque llamado 'Yatir,' que se ve al fondo, en tierras del pueblo. (Activestills.org)

Atir y Umm al-Hiran libraron una ardua lucha legal por 13 años contra los planes para desplazarlos. Pero en mayo de 2015, el Tribunal Supremo desestimó su petición final y se negó a reconsiderar su decisión. El argumento principal que hizo fue que, aunque las familias beduinas no eran intrusas como el estado reclamaba, la tierra en la que viven es todavía técnicamente tierras del Estado; por lo tanto, el estado podría rescindir el permiso para vivir allí, como lo deseaba. El tribunal argumentó, además, que los aldeanos beduinos estaban siendo ampliamente compensados al ser trasladados a Hura, una población urbana en el medio del desierto sumida en la pobreza, el crimen, y en su propia crisis de vivienda.

"El estado le gusta afirmar que se está modernizando a los beduinos trasladándolos a ciudades, pero al mismo tiempo, está apoyando a los ciudadanos judíos a construir sus propias granjas individuales rurales a través del Naqab, incluso sobre las ruinas de las aldeas beduinas", indica Suhad Bishara, abogado y director interino de Adalah (la ONG donde trabajo) que representó a Atir y Umm al-Hiran. Bishara argumenta que el fallo del tribunal otorga a Israel un sello de aprobación legal para llevar a cabo el resto del Plan Prawer, que vería a 35 aldeas destruidas en el Naqab y hasta 70.000 beduinos desplazados por la fuerza.

"No hay ninguna diferencia en los ojos del régimen de tierras de Israel un palestino con ciudadanía israelí y un palestino bajo la ocupación", añade Bishara. "Umm al-Hiran en el Naqab es exactamente el mismo que Susiya en Cisjordania. Es la misma política colonial impulsada por la misma ideología racista".

Los residentes de Umm el-Hiran remolcan un pozo de agua potable a su pueblo, Umm el-Hiran.  Las autoridades israelíes se han negado a conectar aldeas no reconocidas como Umm el-Hiran a las redes nacionales de agua y electricidad del país, y se niegan a proporcionarles los servicios más básicos.  (Activestills.org)

Es difícil de encontrar en estos días optimismo para el futuro de los pueblos árabes no reconocidos. Se han utilizado todos los medios a su disposición para desafiar y cambiar las políticas discriminatorias de Israel, sólo para encontrar que el estado se defendió brutalmente a cada paso. Sin embargo, los aldeanos siguen encontrando rayos de esperanza en el rostro de trágicas circunstancias, un rasgo que muchos palestinos se refieren con orgullo como sumud: firmeza o resistencia.

Contrariamente a lo que muchos judíos israelíes podría suponer, la comunidad palestina en Israel nunca ha sido pasiva frente a las amenazas a sus derechos. Junto con sus socios judíos, la sociedad civil palestina en Israel ha presentado declaraciones políticas como los Documentos de Visión de Futuro y propuestas de la tierra, tales como el Plan Maestro Alternativo para el Negev. La interacción del día a día de los ciudadanos palestinos con los judíos israelíes señala aún más la voluntad de construir una sociedad inclusiva basada en el respeto mutuo y la dignidad.

"¿Por qué tenemos que ser judío y árabe?", pregunta Abu Saleh en Ramiya. "Compartimos nuestra comida con todo el mundo, y nuestros hijos van a la escuela en Karmiel. No me importa la política. Sólo quiero permanecer en mi tierra, y poder morir en mi propia casa. Pero me quieren encerrar con muros de hormigón, y separarme de mi tierra. No puedo vivir así. Al-arth il haya, la tierra es vida".

El mensaje de Abu Saleh es secundado por Ra'ed Abu Al-Qi'an en Umm al-Hiran, donde una de varias protestas por el Día de la Tierra se celebró este año. "Siempre hemos dicho que no tendríamos ningún problema en la expansión de nuestro pueblo para incluir tanto a árabes como a judíos. Lo que no aceptamos es un plan que pone los derechos judíos por encima de los nuestros, y directamente a expensas de nuestros hogares. Hay un montón de tierra en el Naqab, incluso alrededor de Umm al-Hiran. No hay ninguna razón por la que no podemos vivir como iguales".

Un agradecimiento especial a Hamleh por los tours, y a la gente de los pueblos de Ramiya, Dahmash y Atir / Umm al-Hiran.

Fuente: The tragic resilience of Israel’s unrecognized Arab villages

Copyleft: Toda reproducción de este artículo debe contar con el enlace al originalinglés y a la traducción de Palestinalibre.org

Fuente: Amjad Iraquí, +972 Magazine / Traducción: Palestinalibre.org